Procomún/P2P

Pensar desde los comunes 1: el redescubrimiento del procomún

Pensar desde los comunes 1: el redescubrimiento del procomún

El redescubrimiento del procomún es el primer capítulo de Pensar desde los comunes, el libro de David Bollier que buscamos traducir, liberar online y publicar en formato físico mediante la red editorial agrupada en la campaña de financiamiento colectivo Think Global, Print Local.

Ethereum: ¿Freenet o Skynet?

Ethereum: ¿Freenet o Skynet?

“En los contratos tradicionales, cada una de las partes tiene la libertad de decidir cumplir el contrato, solo implementarlo parcialmente (obviando ciertas obligaciones), o de violar el contrato (y, por tanto, pagar por daños o indemnizaciones). En contraste, cuando se trata de contratos inteligentes, las partes no tienen otra opción sino implementar el contrato dado que está cifrado y escrito en el código. Es imposible violarlo a menos que alguien sea capaz de reescribir el código.”

Present Shock: cuando todo pasa ahora

Present Shock: cuando todo pasa ahora

“En la era mecánica, la Era Industrial, nos dieron el reloj. ¿Qué hacía? Dividir el día. Podías colocarlo en la torre del centro de tu ciudad y, de repente, en vez de tener a gente trabajando para crear productos, gente que vende lo que hace, que vende el valor que ha creado… la gente empieza a vender su tiempo.” Douglas Rushkoff y el presentismo.

Ecuanimad y los Comunes: Entrevista con Enric Duran

Ecuanimad y los Comunes: Entrevista con Enric Duran

Enric Duran habla de su último proyecto, FairCoop. FairCoop es una iniciativa comunitaria que busca paliar las desigualdades económicas globales mediante sistemas descentralizados de reputación y crédito mutuo y la utilización de criptomonedas. Esta entrevista se publicó originalmente en inglés en la web de Commons Transition.

La interseccionalidad no solo beneficia a todos sino que es la única salida

La interseccionalidad no solo beneficia a todos sino que es la única salida

Según la definición oficial, la interseccionalidad es “la idea de que las mujeres sufren múltiples opresiones en diversas formas y grados de intensidad. Los patrones culturales de la opresión no sólo están relacionados entre sí, sino que se encuentran unidos e influenciados por los sistemas intersectoriales de la sociedad. Ejemplos de todo esto incluyen la raza, género, clase, capacidad e identidad étnica”.